Carlo Pisacane (1818-1857)

Carlo Pisacane (Vida y obra)

Carlo Pisacane
Carlo Pisacane
Carlo Pisacane (1818-1857). Nació el 22 de agosto de 1818 en Nápoles, (Italia) y falleció el 2 de julio de 1857 en Sanza, Salerno,  Campania, (Italia).
Fue un revolucionario del Risorgimento italiano, antiautoritario, precursor del socialismo libertario y el primer anarquista italiano, su pensamiento está esencialmente vinculado con el anarquismo proudhoniano.

Carlo Pisacane nació en Nápoles el 22 de agosto de 1818 en una familia aristocrática caída, hijo del duque Gennaro Pisacane de San Giovanni y Nicoletta Basile De Luna, quien pronto comenzó su carrera militar.

La relación con una mujer casada cambia su vida.

Después de importantes estudios en escuelas militares (Escuela Militar de San Giovanni, en Carbonara, colegio militar de la Nunziatella), su carrera comenzó inexorablemente hacia resultados de prestigio (en 1839 fue nombrado obispo del “5º Regimiento de la línea Borbónica”, pero su La vida cambió cuando se enamoró de una joven casada, Enrichetta De Lorenzo, de cuya relación en 1853 nació Silvia , su única hija).

Condenado por adulterio, informó que su experiencia en la obra Memoria en la frontera nororiental del Reino de Nápoles” se hizo gradualmente más impaciente ante el conformismo y el fanatismo aristocrático. Abandonó su carrera militar y decidió huir de Nápoles en 1847 para seguir viviendo junto a su amada Enrichetta De Lorenzo. Los dos vivieron entre Marsella, Londres y París, donde conoció a muchas personalidades famosas como el general Pepe, exiliado en París desde 1820, Dumas, Hugo, Lamartine y George Sand.

Inscrito en la Legión Extranjera francesa, finalmente se mudó a Argelia, donde la guerra de guerrillas antifrancesa acababa de ser domesticada. Esa experiencia convenció al joven Pisacane de reflexionar sobre la ventaja de la imprevisibilidad de la guerrilla contra la inmovilidad del ejército regular.

La primera guerra de independencia y la república romana.

En 1848 se mudó al norte de Italia para luchar como voluntario en la primera guerra de independencia en las filas del ejército piamontés. La derrota de esa experiencia no lo desanimó y se trasladó a Roma donde, junto con Mazzini y Garibaldi, participó en la fundación de la República Romana en 1849, que expulsó efectivamente al Papa Pío IX de sus poderes temporales.

Revestida por un triunvirato compuesto por Carlo Armellini, Giuseppe Mazzini y Aurelio Saffi, la república, nacida después de los grandes movimientos europeos de 1848 , tuvo una corta vida (5 meses, del 9 de febrero al 4 de julio), pero durante esos pocos meses Roma pasó de un estado atrasado a uno de los más progresistas de Europa: se introdujo el sufragio universal masculino (el femenino no estaba prohibido por la Constitución, pero las mujeres permanecieron excluidas por la costumbre), se abolió la pena de muerte, se estableció el matrimonio civil, la libertad de adoración y expresión, el estado secular, etc.

Pisacane jugó el papel de miembro de la Comisión de Guerra y Jefe de Estado Mayor en la República Romana, participó en la defensa de Roma de los ataques de los franceses, que habían sido llamados al rescate por el Papa Pío IX. 

En la caída de la República tomó el camino del exilio. Esta experiencia lo llevó a la publicación de “La guerra librada en Italia en los años 1848-49″, un análisis de los movimientos romanos en el que criticaba a la monarquía de Saboya y resaltaba la necesidad de involucrar a la población en la revolución, para que la independencia y la emancipación de lo mismo llege a coincidir. 

Entre 1851 y 1856 escribió los 4 volúmenes de “ensayos histórico-político-militares sobre Italia” (publicado póstumamente), donde teorizó su socialismo proudhoniano y libertario

En 1856 fundó el periódico “La parole libera”.

El fracaso de la expedición de Sapri.

“Eran trescientos, eran jóvenes y fuertes y murieron” (Luigi Mercantini, La Spigolatrice di Sapri ).

Pisacane, aunque no es un Mazzinian “puro”, dejó de lado algunas diferencias ideológicas sustanciales para diseñar y promover en el sur de Italia acciones que, al depender del malestar de los campesinos, podrían desencadenar la chispa revolucionaria. Entonces Pisacane explicó la necesidad de intervención en el sur:

«… Estoy convencido de que en el sur de Italia existe la revolución moral; que un impulso enérgico puede empujar a la población a intentar un movimiento decisivo, y es por eso que mis esfuerzos están dirigidos al cumplimiento de una conspiración que debe dar ese impulso. Si llego al lugar de aterrizaje, que será Sapri, en el principado citeriore, creo que he logrado un gran éxito personal, incluso si tengo que dejar mi vida en el escenario. Una persona sencilla, aunque cuenta con el apoyo de un gran número de hombres generosos, solo puedo hacer esto, y lo hago. El resto depende del país, y no de mí. No tengo nada más que mi vida que sacrificar para ese propósito y en este sacrificio no dudo en señalar »

Pisacane se dedicó a la preparación del movimiento insurreccional, uniéndose a otros revolucionarios del sur, como Nicola Fabrizi, Giuseppe Fanelli, Giovanni Nicotera y Giovan Battista Falcone. Así que se organizó la expedición Sapri: el 25 de junio de 1857, en Génova, Carlo Pisacane junto con otros veinticuatro hombres se embarcaron en un barco de vapor (el “Cagliari”) con destino a Túnez. Durante el viaje tomaron el barco y lo dirigieron a la isla de Ponza, (Italia) donde aterrizaron el 27 de junio. Aquí liberaron a los trescientos veintiocho prisioneros en la colonia penal, trescientos de los cuales participaron con entusiasmo en la expedición. 

El 28 de junio de 1857 desembarcaron en Sapri, pero fueron atacados por los propios campesinos locales, a quienes las autoridades borbónicas lograron anunciar con tiempo el desembarco de trescientos prisioneros “listos para matar y saquear”.

Los revolucionarios tuvieron que huir de los asaltos de la población y el 1 de julio, en Padula, veinticinco de ellos fueron masacrados, mientras que los otros fueron capturados y entregados a los gendarmes. Carlo Pisacane se suicidó con su arma el 2 de julio en Sanza, Salerno, Campania, (Italia), mientras que aquellos que sobrevivieron a la ira popular fueron juzgados y condenados a muerte en enero de 1858 (más tarde fueron indultados). Entonces describió estos hechos como el Diario Oficial del Reino de las Dos Sicilias:

«… Pisacane, Nicotera y Falcone con algunos de ellos huyeron hacia Sanza; pero fueron asaltados a la mañana siguiente por los habitantes de varios países, que no querían saber su supuesta libertad, después de unas horas de lucha, veintisiete de ellos cayeron en el campo, mientras que veintinueve fueron arrestados. Dead Pisacane y Falcone; Prisionero de Nicotera. Muchas otras personas fueron posteriormente arrestadas, y el tribunal penal de Salerno tuvo que proceder contra 284 delincuentes de lesa majestad. Al 19 de julio, 7 condenaron a muerte, 30 a cadena perpetua, 2 a 30 años de agujas, 52 a veinticinco años, 137 a condenas menores; 56 fueron liberados provisionalmente. De los siete condenados a muerte, el “cruel” rey Ferdinando conmutó todo el castigo “.

Dos años después de su muerte, su querida esposa y su hija Silvia se mudaron a Nápoles, (Italia) a la casa de Giovanni Nicotera, que adoptó al niño.

Pensamiento.

Carlo Pisacane era un hombre de pensamiento y acción; tenía una concepción filosófico-política formada por las lecturas de Carlo Cattaneo y Pierre Joseph Proudhon, que lo llevaron a un socialista, federalista y antiautoritario.

Los principios básicos de su pensamiento son tres: la libertad y la asociación son términos complementarios. No hay libertad sin igualdad; el Risorgimento debe ser revolucionario por revolucionario, en el sentido de que debe eliminar las desigualdades sociales y no ser un movimiento banalizado hacia la construcción de un estado nacional; las personas están impulsadas sobre todo por las necesidades materiales en lugar de las ideales (como sostenía Mazzini).

En la revolución social.

La idea revolucionaria en Carlo Pisacane siempre fue central. Rechazó ferozmente la idea de un estado autoritario, esperando una asociación de comunas federadas con la libertad.

Por lo tanto, Pisacane no era un patriota, en el sentido más amplio de la palabra (como suele definirse superficialmente por la historiografía oficial), sino un revolucionario libertario, fuertemente opuesto al reformismo. Su radicalismo está bien expresado en su Testamento político (apéndice del ensayo sobre la revolución”), en el que se puede leer:

«En cuanto a mí, no haría el más mínimo sacrificio para cambiar un ministerio y obtener una constitución, ni siquiera para expulsar a los austríacos de Lombardía y para reunir esta provincia con el Reino de Cerdeña. En mi opinión, la dominación de la Casa de Saboya y el dominio de la casa de Austria son precisamente lo mismo. También creo que el régimen constitucional de Piamonte es más perjudicial para Italia que la tiranía de Fernando II […] ¿Creo en el socialismo? el socialismo del que hablo se puede definir en dos palabras: libertad y asociación “.

En la propaganda con el hecho.

Pisacane fue uno de los principales teóricos de ese principio anarquista que más tarde se conocería como “propaganda con la acción”, que es la difusión de las ideas revolucionarias a través del ejemplo práctico:

“Creo firmemente que es propaganda de la idea de que una quimera y la educación popular son absurdas. Las ideas surgen de los hechos y no de ellos, y la gente no será libre porque se aprenderá, pero pronto se le instruirá cuándo será libre […] Italia triunfará cuando el granjero cambie espontáneamente el marra con el rifle».

En la religión.

“¿Quién creó el mundo? No lo se. De todas las hipótesis, la más absurda es suponer la existencia de un Dios, y el hombre creado a su imagen; este Dios, el hombre lo creó a su propia imagen, y lo hizo el Creador del mundo; y así una partícula se convirtió en el creador de todos los […] hombres que hoy se asocian no para orar y sufrir, sino para prestar ayuda mutua, trabajando para adquirir mayor prosperidad y luchar; la aspiración del socialismo no es ascender al cielo, sino disfrutar en la tierra. La diferencia que pasa entre él y el Evangelio es la misma que se encuentra entre la vida exuberante de un cuerpo joven y el tintineo de un hombre moribundo “(Carlo Pisacane en Ensayo sobre la revolución ).

En el amor.

“Todas las leyes, dice, han surgido de las adicciones que la violencia y la ignorancia establecen entre los hombres; y en tal disfraz el matrimonio resultó de las ratas, que el más fuerte hizo de las más bellas, para usurpar el disfrute. La naturaleza, por otro lado, somete la unión de los sexos a la ley del amor solamente, y si otra regla, cualquier siasis, interviene, la unión puede transformarse en un contrato, en la prostitución … Amor, por lo tanto, en nuestro pacto social será la única condición requerida para que la unión de ambos sexos sea legítima “(Carlo Pisacane en Essay on the Revolution).

En libertad.

“La libertad no permite ningún tipo de restricción, ni requiere educación o entrenamiento para probarla; es un sentimiento innato en la naturaleza humana “(Carlo Pisacane en Ensayo sobre la revolución).

Funciona.

Trabajos en línea.

Bibliografía.

Filmografía [ editar ]

Entradas relacionadas.

Enlaces externos.