Liu Shipei (en chino : 劉師培) ; (1884-1919)

Liu Shipei ( en chino : 劉師培) (Vida y obra)

Liu Shipei ( chino : 劉師培)
Liu Shipei ( chino : 劉師培)

Liu Shipei (en chino : 劉師培) ; (1884-1919). Nació el 24 de junio de 1884 (salto el 2 de mayo en el calendario lunar) en Yizheng, Jiangsu, (República Popular de China) y murió el 20 de diciembre de 1919 a los 35 años en Beijing, (China), Murió de tuberculosis en 1919. [1]

Fue filólogo, anarquista chino y activista revolucionario. Mientras él y su esposa, He Zhen estaban exiliados en Japón, se convirtió en un ferviente nacionalista. Luego vio que las doctrinas del anarquismo ofrecían un camino hacia la revolución social sin dejar de intentar preservar la esencia cultural de China, especialmente el taoísmo y los registros de la historia preimperial de China. En 1909 regresó inesperadamente a China para trabajar para el gobierno manchú y después de 1911 apoyó el intento de Yuan Shikai de convertirse en emperador. Después de la muerte de Yuan en 1916, se unió a la facultad de la Universidad de Pekín,  Distrito de Haidian, Beijing, (China). 

Carrera

Liu provenía de una familia de destacados académicos y funcionarios de la dinastía Qing. Su padre, tío, abuelo y bisabuelo fueron prominentes en la escuela de aprendizaje de Han, que fundamentó sus reformas políticas en el estudio de los clásicos. Sintieron una afinidad con figuras tan tempranas de Qing como Wang Fuzhi y la School of Evidential Scholarship. La educación familiar temprana le proporcionó las herramientas filológicas necesarias para estudiar textos antiguos, especialmente el Zuozhuan, una rica crónica de la China preimperial, (El Zuo zhuan ( [tswò ʈʂwân]; en chino : 左傳 ; Wade – Giles: Tso chuan), generalmente traducido La tradición de Zuo o El comentario de Zuo, es una historia narrativa china antigua que tradicionalmente se considera como un comentario sobre los antiguos chinos. crónica de los Anales de Primavera y Otoño ( Chunqiu春秋) . Comprende 30 capítulos que cubren un período de 722 a 468.   BC, y se centra principalmente en asuntos políticos, diplomáticos y militares de esa época. El Zuo zhuan es famoso por su estilo “implacablemente realista” y relata muchos episodios tensos y dramáticos, como batallas y peleas, asesinatos reales y asesinatos de concubinas, engaños e intrigas, excesos, opresión e insurgencias de los ciudadanos, y apariciones de fantasmas. y portentos cósmicos.).[2] Liu pasó el primer y segundo nivel de los exámenes imperiales, pero cuando no tuvo éxito al más alto nivel, se fue a vivir a Shanghai, (China) en 1902-1904. Allí conoció a los revolucionarios Zhang Binglin y Cai Yuanpei y publicó ensayos que pedían expulsar a los manchúes de China. Tomó el nombre de GuangHan (光 漢), o “Restaurar a los Han”, y desarrolló la doctrina del guocui (en chino: 國粹), o “esencia nacional”, que se propuso revitalizar a China a través del estudio de la cultura clásica antes de Confucio. Editó la revista “Guocui xuebao” (國粹 學報, National Essence ), que publicó ensayos de muchos destacados eruditos revolucionarios. [2]

El exilio en Japón se hizo necesario para evitar la represión del gobierno. En Tokio, Liu y su esposa, He Zhen, se unieron a un grupo de revolucionarios que se convencieron de las doctrinas del anarquismo. El historiador Peter Zarrow llama a Liu y Wu Zhihui, quienes encabezaron un grupo anarquista en París, Isla de Francia, (Francia), “los teóricos chinos más importantes del anarquismo”. Como Tokio Honshū. Kantō, (Japón) estaba más cerca de China, las publicaciones, los debates públicos y la organización de Liu lo convirtieron en el más influyente de los dos en casa. [2] Los dos grupos compartieron premisas anarquistas básicas: que la revolución tenía que ser social, no solo política, que debía basarse en principios morales, y que la educación era la herramienta más importante para llevarla a cabo. También acordaron condenar la jerarquía de clase y género en la herencia de China. Sin embargo, pronto surgieron grandes diferencias. El grupo de París, Isla de Francia, (Francia) tendió a ver el anarquismo como un progreso racional y científico, mientras que Liu y el grupo de Tokio Honshū. Kantō, (Japón) estaban menos interesados ​​en la tecnología y el progreso. Respetaban a los pensadores taoístas de laissez-faire que se oponían a la intervención gubernamental en la sociedad. [3] La esposa de Liu, He Zhen, contribuyó mucho al diario y pudo haber sido más radical que el propio Liu. [4]

En 1909, Liu regresó repentinamente a China para trabajar para Duan Fang, un funcionario manchú altamente calificado. Duan Fang fue asesinado cuando estalló la revolución en 1911, pero Liu escapó a Chengdu, (China) y se dedicó a la enseñanza. Yuan Shikai lo nombró a la Asamblea Nacional en 1915, y estaba en el grupo de los “Seis Señores” que primero llamaron a Yuan para convertirse en emperador. Después de la muerte de Yuan, Liu se mudó a Tianjin, (China) luego su viejo amigo Cai Yuanpei, quien se había convertido en presidente de la Universidad de Pekín,  Distrito de Haidian, Beijing, (China), lo invitó a ser profesor.

Liu Shipei (en chino: 劉師) murió el 20 de diciembre de 1919 a los 35 años en Beijing, (China), Murió de tuberculosis en 1919. [1]

La cronología del emperador amarillo

Entre las contribuciones duraderas de Liu fue su creación en 1903 de la Cronología del Emperador Amarillo para calcular la cronología de la historia china. No hay evidencia de que este calendario se haya utilizado antes de Liu. Los años chinos se basaban tradicionalmente en el año del gobierno del emperador, que por supuesto era ofensivo para aquellos que querían derrocar el sistema imperial, mientras que el calendario gregoriano (u occidental), que usaba el nacimiento de Jesús, no atraía a quienes resentido imperialismo occidental. Convencido de la continuidad ininterrumpida de la raza Han y la cultura Han desde los primeros tiempos, Liu usó su aprendizaje y entrenamiento filológico para calcular el año en que comenzó el reinado del Emperador Amarillo , que determinó que era el 2711 a. C. Liu calculó, por ejemplo, que la expedición internacional enviada en 1900 para reprimir el Levantamiento de los Bóxers ingresó a Beijing en el año 4611 del Emperador Amarillo. Este fue el año 庚子 ( Gēngzǐ ) en el ciclo de sesenta años y el año 26 del reinado de Guangxu. El sistema de Liu se usa con más frecuencia en las publicaciones chinas junto con el calendario occidental como calendario civil, pero no lo reemplaza. [5]

Referencias y lecturas adicionales

notas

  1. ↑ a b Boorman (1968) , págs. 411 = 413.
  2. ↑ a b c Zarrow (1990) , pp. 32-33.
  3.  Dirlik (1991) , pp. 100-103.
  4.  Zarrow (1988) , p. 796.
  5.  Cohen (2012) , p. 1, 4.