Paolo Schicchi (1865-1950). Nació el 31 de agosto de 1865 en Collesano, Palermo, Sicilia, (Italia) y murió el 12 de diciembre de 1950 en Palermo, Sicilia, (Italia).
Fue un defensor anarquista italiano de la corriente anti-organizacional.
Durante la gestación, la madre es diagnosticada con un cáncer de estómago por error. Los cuidados que se le brindaron se remontan a su familia por la delicada y enfermiza constitución del pequeño Schicchi, a quien remediará en la infancia y la adolescencia con ejercicios físicos continuos y su temperamento nervioso e impetuoso.
Desde la escuela primaria, audazmente profesa sentimientos republicanos ya cultivados por su padre (abogado y patriota), había sido uno de los protagonistas del movimiento insurreccional de Francesco Bentivenga en 1856.
Estudiante en el gimnasio de Cefalú, Palermo, Sicilia, (Italia) dirigido por el poeta garibaldiano Eliodoro Lombardi, improvisó un mitin a los quince años. anticlerical en los escalones de la catedral, arriesgando a un linchamiento de una multitud enojada, después continuó sus estudios en Palermo, Sicilia, (Italia), donde se unió a los círculos de estudiantes radicales y mazzinianos, y participó con entusiasmo, en enero de 1884, en las manifestaciones en honor a Mario Rapisardi en la visita. a la ciudad.
De 1885 a 1887 asistió a la facultad de derecho de la Universidad de Palermo, Sicilia, (Italia) y colaboró, bajo el seudónimo «Il Gladiatore», en los periódicos «Le Feste di Nerone» (donde atacó al obispo de Cefalú, Palermo, Sicilia, (Italia) en algunas correspondencias corrosivas) y «Il Picconiere», una hoja protoanárquica dirigida por Calogero Bonanno, que trata sobre controversias y duelos y construye el una fama de benefactor de los pobres.
Se enamoró irremediablemente de la hermana del anarquista Giuseppe Génova, María, ante la resistencia de sus padres, le dispararon un tiro en el corazón, que lo hirió con una mancha. Recordado cuidadosamente en la familia, continuó sus estudios en la Universidad de Bolonia, Emilia-Romaña, (Italia), gracias al interés de Giacinto Scelsi, un amigo colesano de su padre, prefecto en esa ciudad.
En Bolonia, Emilia-Romaña, (Italia) sigue las lecciones de Ceneri, Filopanti y Carducci, se une al grupo de jóvenes golfistas que da vida a «Bononia Ridet» y guía a la juventud republicano-socialista en manifestaciones contra la visita del rey con motivo del octavo centenario del universidades. Suspendido de los cursos y obligado a regresar a Palermo, Sicilia, (Italia), asiste al estudio del abogado Aristide Battaglia (hermano del ex internacionalista Salvatore Battaglia) hasta que se le llama, el 26 de noviembre de 1888, a usar el uniforme de un alumno oficial del 11. Infantería RGT estacionada en Palermo, Sicilia, (Italia).
El 10 de mayo siguiente logró el traslado a Turín, Piamonte, (Italia), como un simple soldado de infantería en la artillería de montaña RGT.
El 11 de agosto de 1889, al implementar el propósito establecido desde hace mucho tiempo de desertar, cruzó la frontera francesa en Sant’Anna di Vinadio, (Italia). Al llegar a París, Isla de Francia, (Francia) donde están en marcha las celebraciones por el centenario de la Gran Revolución, se acerca a los desertores de diversas nacionalidades que han llegado a la capital francesa para defender las «armas republicanas» de las amenazas de guerra lanzadas por las monarquías de Europa.
El 17 de noviembre, con una carta enviada al alcalde de Collesano, Palermo, Sicilia, (Italia), Schicchi renunció a la ciudadanía del reino «putrefacto» de Italia para abrazar el de la república francesa, «leona de Europa».
Pero la exaltación republicana, debido al particular momento de celebración, pronto se convierte en desilusión: como en Italia, la explotación, la miseria y el hambre también reinan en Francia.
En enero de 1890 asistió a las conferencias de Louise Michel en la Salle Horel, Paris, Isla de Francia, (Francia), participando en la movilización contra la expulsión del anarquista Oscar Bertoja y en otras iniciativas del grupo cosmopolita parisino encabezado por el semanario anarquista «L’Attaque». Este periódico, escrito principalmente por Sébastien Faure, Lucien Weil y Charles Malato, es también un defensor de una especie de «revolución cultural» en el anarquismo francés (que influye en los exiliados anarquistas de otras nacionalidades), cuyo objetivo principal es traducir en comportamientos privados de Militante las teorías políticas profesadas en público, en la larga ola de enseñanza moral «sin obligación ni sanción» del filósofo JM Guyau.
En abril de 1890 fue uno de los fundadores del «Círculo Internacional de estudiantes anarquistas», por el cual completó una gran parte del manifiesto «A los estudiantes – Al ejército», distribuido en varios miles de copias en Italia, Francia y Suiza en la víspera del 1 de mayo. 1890 El club también incluye a Galleani, Merlíno y el búlgaro Stoinoff, con quien Schicchi está vinculado por una profunda amistad.
Su adhesión al anarquismo es aún bastante inmadura, dividida entre las motivaciones políticas y personales que lo llevaron a su deserción (acusa al ejército italiano de abuso) y la elección de un campo internacionalista y antiautoritario. El desastroso resultado parisino del 1 de mayo, en el que participa en las manifestaciones, lo lleva gradualmente a adherirse a las tesis de los grupos anarquistas más radicales, opuestos a la «revolución de fecha fija» y a la organización estructurada.
Sus críticas son similares a las de Malatesta, presente en esa coyuntura en París, Isla de Francia, (Francia) que usa el término «bizantino» para indicar la inmovilidad de sus compañeros y su aptitud para las discusiones ociosas. Schicchi más tarde hará un uso polémico de sí mismo contra el propio Malatesta.
Amenazado de expulsión, en julio Schicchi abandona Francia en compañía de Merlíno, llega a Malta, (República de Malta) a través de Marsella, Bocas del Ródano, Provenza-Alpes-Costa Azul, (Francia) y Túnez. Desde Malta se mantiene en estrecha correspondencia con los camaradas sicilianos y continentales, enviando correspondencias a sus periódicos: («Il Piccone» de Catania, Sicilia, (Italia), «La Nuova riscossa» de Trapani, Sicilia, (Italia), «Il Proletario» de Marsala, Trapani, Sicilia, (Italia), «La Plebaglia» y » La Poveraglia» de Imola, Bolonia, Emilia-Romaña, (Italia), etc.). Fue en este período cuando firmó el manifiesto «socialistas anarquistas para el pueblo italiano. ¡No vote!», Con lo cual, junto con otros 56 exiliados en el extranjero, instó a abandonar las urnas en las elecciones políticas de noviembre de 1890; y traduce el panfleto anónimo «Riqueza y miseria», que es el primer título de la «Biblioteca del Proletariado» de Marsala, Trapan, Sicilia, (Italia).
Contrariamente al Congreso de Capolago, Mendrisio, Ticino, (Suiza) comenzó una controversia que pronto lo convirtió en el líder de la tendencia antiorganizadora del anarquismo italiano.
Detenido dos veces en Malta en el otoño de 1890, y finalmente expulsado, Schicchi comenzó su viaje clandestino a Sicilia, (Italia) insular, Mezzogiorno, (Italia) en preparación para el insurreccional del 1 de mayo de 1891 en Catania, Sicilia, (Italia).
Convencido personalmente por Malatesta de dejar de lado la controversia sobre la organización anarquista, viajó por la isla por todas partes, escapando varias veces con astucia para no ser arrestado. A su llegada dirige tanto «Il Piccone» de Catania, Sicilia, (Italia) como «Il Proletario» de Marsala, Trapani, Sicilia, (Italia). Sin embargo, los grupos sicilianos, después de la gira de propaganda llevada a cabo por Amilcare Cipriani, Sicilia, (Italia) entre finales de marzo y principios de abril, adoptan a la mayoría una actitud cautelosa y expectante que Schicchi desaprueba al explotar una bomba el 29 de abril frente a la Cuartel de caballería de Palermo, Sicilia, (Italia).
Habiendo huido de la isla de Sicilia, (Italia), deambula por la mitad de Europa antes de refugiarse en Ginebra, (Suiza) donde, desde el 18 de julio de 1891, publica dos números de «Pensamiento y dinamita» y dos números y dos suplementos (un tercer número se encuentra en borradores) de «La Cruz de Saboya», muy violento contra la Casa de Saboya y contra los «pontífices» del anarquismo (Malatesta, Merlino, Cipriani y Gori), a quien considera responsable del fracaso de la insurrección de mayo y de la debilidad del movimiento anarquista frente a la represión. Sus posiciones provocan en Italia el nacimiento de dos bandos, el «primomaggisti» y el «antiprimomaggisti», que disputan con éxito el intento de volver a fundar el partido anarquista nacido en Capolago, Mendrisio, Ticino, (Suiza).
El lenguaje colorido e intemperante de Schicchi, aunque está lleno de citas literarias, desencadena reacciones duras hacia él y las acusaciones de «personalidad» y «provocación», que reprocha al duplicar los ataques y especificando que «todo lo que concierne más o menos de cerca la lucha que se libra, cada relación del individuo con los principios que profesa, abandona el campo de las personalidades y entra en el de las ideas». Tanto es así que ha criticado duramente a los exponentes anarquistas, tal vez con la exclusiva exclusión de Malatesta, pero por la voluntad expresa de este último, mantendrá relaciones de estima y amistad personales buenas y duraderas.
Madurez.
Expulsado de Suiza el 11 de septiembre de 1891, reanudó la controversia en Barcelona, Cataluña, (España) con el periódico trilingüe «El porvenir anarquista» (dos números y un suplemento) hasta que el apoyo que ofreció al levantamiento de Jerez sirvió de pretexto para que el gobierno español lo arrestara. 10 de febrero de 1892. Torturado y reducido a la muerte, logra con la ayuda de Maria Margaleff, su compañera española, y sobornando a los guardias y empleados de la prisión, para salir de la prisión el 10 de septiembre del mismo año.
Después de una breve estadía en Marsella, Málaga, Andalucía, (España), el 3 de octubre de 1892, Schicchi se encuentra en Génova, Liguria, (Italia) donde detona una bomba en el Consulado español para vengarse de las secciones a las que se sometió y para protestar contra las persecuciones contra sus compañeros en España. Esa misma tarde llega a Pisa, Toscana, (Italia) con un pasaporte a nombre del anarquista pisano Di Ciolo, pero en la estación, es reconocido, y arrestado, después de oponerse a una resistencia extenuante, se asimila a Virgilio S. Mazzoni, quien vino a ayudar.
Fue juzgado por el Tribunal de lo Penal de Viterbo, Lacio, (Italia) del 16 al 19 de mayo de 1893: a pesar de los generosos discursos defensivos de Pietro Gori y Vito Grignani, Schicchi es condenado por los ataques en Palermo, Sicilia, (Italia) y Génova, Liguria, (Italia) y el asesinato fallido del delegado de Tarantelli, Roma, (Italia) en la estación. de Pisa, Toscana, (Italia), a los 11 años, tres meses y 15 días de prisión (más tres años de vigilancia especial). La pena aumenta un año más porque, al leer la oración, dirige a los jueces el epíteto de «pastores» («Pecorai, imbecilic microcephalics, estoy feliz, orgulloso y orgulloso de haber podido sacrificar mi libertad por ¡Los santos principios de la anarquía! «) y de otros dos meses y 10 días impuestos el 12 de diciembre de 1893 por el Tribunal Militar de Alejandría, (Egipto) por el delito de deserción. Mientras tanto, promovido por Pietro Gori y por «Semper avanti!» De Livorno, Toscana, (Italia) con la publicación del Informe del juicio, de Luigi Molinari con un folleto biográfico y de los anarquistas de Marsala, Trapan, Sicilia, (Italia) la campaña por su liberación se extiende por toda Italia, pronto interrumpida por la represión crispina. Schicchi sufre casi por completo su sentencia, por voluntad del rey que tanto había insultado, en las cárceles de Oneglia, Orbetello y Viterbo, (Italia).
En octubre de 1894 fue el protagonista en Oneglia, (Italia) del motín de esos prisioneros contra las condiciones de vida y la opresión del director de la prisión. En los años siguientes alimentó la campaña para la liberación de prisioneros y convictos políticos con cartas que envió clandestinamente a amigos y camaradas.
Los socialistas a pesar de sí mismo, lo llevaron a las elecciones de 1897 en Grosseto y Cefalú, (Italia); en 1901 fue incluido sin éxito en la lista del Excmo. Marinuzzi en Palermo, Sicilia, (Italia) y en 1902 en el de Noé en Messina, Sicilia, (Italia).
En marzo de 1904 rechazó con desdén la verdadera gracia que se le otorgó en lugar de la última amnistía.
El 27 de mayo, recuperó su libertad y regresó a Collesano, (Italia) donde fue sometido a una supervisión especial hasta el 31 de mayo de 1907.
Comienza a escribir nuevamente en «La Battaglia», el semanario socialista de Palermo, Sicilia, (Italia) y en periódicos anarquistas.
El 1 de junio de 1908 se fue a Milán, Lombardía, (Italia) donde dirigió «Human Protest», pero ya en septiembre estaba en camino con Nella Giacomelli y Ettore Molinari, uno de los principales partidarios de ese periódico.
Una controversia comienza con los anarquistas milaneses, en particular con los «individualistas bisognistas», lo que lleva a la publicación («La Spezia», julio de 1909), de la primera parte de «Las degeneraciones del anarquismo», titulada «Mentecatti e delinquenti». Renuncia a publicar la segunda parte, por invitación de sus camaradas más cercanos, limitándose a difundir el 8 de enero de 1910 un «Apéndice a la primera parte de La degeneración del anarquismo» en el que responde a las calumnias de que la «pareja de Epífanes» Ieros (seudónimos de Molinari y Giacomelli) se han extendido mientras tanto sobre él. Volvió a suscribirse a la universidad, primero en Bolonia, Emilia-Romaña, (Italia) luego en Pavía, Lombardía, (Italia) y finalmente en Pisa, Toscana, (Italia) con la intención de graduarse y formar parte de esos entornos literarios, atravesados por fuertes vetas libertarias, científicas y [anticlericales], rechazará definitivamente las 19 de julio de 1910.
Después del tiroteo de Francisco Ferrer, celebra numerosas conferencias y manifestaciones en Toscana, (Italia) y Liguria, Italia noroccidental, Italia septentrional, (Italia) especialmente de naturaleza anticlerical. Junto al oratorio, fundó la editorial en Pisa, Toscana, (Italia) la «Editorial Social» y la cooperativa de impresión «Germinal», donde imprimió varios panfletos y postales de propaganda, el «Satanás», mensual de la «Asociación Racionalista», y desde el 1 de mayo de 1910 «El futuro anarquista», que él mismo dirige durante varios meses.
El 8 de agosto de 1910 estaba en Marsala, Trapani, Sicilia, (Italia) donde, enviado por los anarquistas locales, celebró una conferencia sobre «Ciencia y Religión». «El Círculo de estudios sociales», fundado para la ocasión, tiene un desarrollo tan impetuoso como para convencer a Schicchi, que ya lucha con dificultades económicas y familiares (el padre muere al año siguiente), quedarse en Sicilia, (Italia) y asumir la dirección de «El proletario anarquista», un nuevo semanario que ve la luz en Marsala, Trapani, Sicilia, (Italia) el 23 de octubre y que ejecuta hasta junio de 1911 un valioso trabajo de orientación y conexión de todo el movimiento de la isla de Sicilia, (Italia). Los temas habituales de la propaganda de los anti-organizadores, que constituyen la columna vertebral del movimiento en Sicilia, (Italia), ahora se unen a los de la controversia «siciliana», que lidera con una connotación libertaria, de clase y federalista, que se remonta a la I Internacional (pero también hablará de «pasión del pueblo siciliano» que se remonta a la era árabe).
Una vez que el proyecto de reconsolidación del anarquismo siciliano entró en crisis, Schicchi se retiró para cultivar la tierra en sus propiedades de Collesano, Palermo, Sicilia, (Italia). No renuncia de vez en cuando a celebrar manifestaciones y conferencias en varios lugares de la isla de Sicilia, (Italia), gracias a las suscripciones de anarquistas sicilianos que emigraron a América, especialmente después del asesinato de Lorenzo Panepinto, Capolega de Santo Stefano Quisquina, Agrigento, Sicilia, (Italia).
En este período se siente particularmente atraído por él, como en un gran número de militantes anarquistas sicilianos, el sindicalismo revolucionario arraigado entre los campesinos y mineros de la Sicilia, (Italia), «interna».
En los veranos de 1911 y 1914, regresó a Italia continental para dos grandes y fructíferos viajes de propaganda. Mientras tanto, colabora ampliamente con la prensa del movimiento («La Rivolta» en Milán, (Italia), «Rompete le file!» En Ravenna, Emilia-Romaña, (Italia), «Il ’94» e «Il Cavatore» en Carrara, Massa-Carrara, Toscana, (Italia), «Libera tribuna» en El Cairo, (Egipto), «La Comune» en Filadelfia, (Estados Unidos), «Crónica subversiva», de Barre-Vermont, etc.) y compone ensayos y obras literarias de valor incierto (de las cuales hablaremos hoy de «scapigliatura del sur»), en parte incautados, manuscritos, en 1917 y no encontrados. Los dos dramas «La muerte del águila» y «Todo por amor» (Milán, Lombardía, (Italia) 1917) se guardan en un solo volumen, precedido por un denso ensayo sobre «Guerra y civilización», de sincera denuncia del imperialismo y Guerra de Libia, y en defensa de la civilización árabe.
En los meses previos a la entrada de Italia en la guerra, Schicchi llevó a cabo una febril y valiente propaganda contra la guerra (que le dio algunas pruebas) para las plazas de la isla de Sicilia, (Italia).
Cuando estalló la guerra, regresó a Collesano, Palermo, Sicilia, (Italia) donde, en artículos de la prensa internacional (jugó un papel importante en la compilación del número especial de la » Crónica Subversiva «, de fecha 18 de marzo de 1916 , que revisa las posiciones de los anti-organizadores «contra la guerra, ¡Contra la paz, por la revolución!»), alterna el trabajo directo en el campo, necesario para el sustento de la familia.
El día del armisticio, el 11 de noviembre de 1918, pronunció un discurso violento en Palermo, Sicilia, (Italia) a las personas reunidas en la Piazza Pretoria. Comienza inmediatamente después de una propaganda muy activa entre los campesinos, instándolos a ocupar las tierras sin cultivar. Será el protagonista de la épica temporada de ocupaciones de tierras en el oeste de Sicilia, (Italia) cabalgando a caballo por el campo y enfrentando a terratenientes y mafiosos en reuniones llenas de gente (el «paseo de Prizzi» el 7 de septiembre de 1919 y el mitin celebrado en la misma ciudad seguirá siendo famoso el siguiente 1 de mayo).
A los campesinos les dedica un libro, «El granjero y la cuestión social» (Palermo, Sicilia, (Italia), 1919); un himno de batalla, «La canción de los gladiadores» (con música en Nueva York, (Estados Unidos) en febrero de 1921 , por el maestro Vittorio Sciacca) y varios de los artículos publicados con varios seudónimos («El artillero», «Il picconiere», «Il mietitore» , «Il falciatore», «Il contadino», «Un ex alumno», «Il barbaro», «Il bandito delle Madonie», «Massar») en los 14 números anarquistas únicos que aparecen desde julio de 1919 hasta mayo de 1921 .
Las conexiones con los centros más activos del oeste de Sicilia, (Italia) están garantizadas, así como por reuniones periódicas del Palazzo Adriano, Palermo, Sicilia, (Italia) el 7 de julio de 1919, de Cefalú, Palermo, Sicilia, (Italia) en el verano de 1920 y de Palermo, Sicilia, (Italia) en noviembre de 1921, por reuniones informales con ocasión de reuniones públicas, de continuas giras de propaganda realizadas por Cannone, Guarisco, Napolitano, Marcello Natoli, por el propio Schicchi, y sobre todo por la difusión masiva de una nueva quincena, «Las vísperas del anarquismo», que apareció en Collesano, Palermo, Sicilia, (Italia), el 6 de mayo de 1921, dedicada casi por completo a la lucha contra Fascismo y bolchevismo: todo esto responde a una compleja estrategia de expansión del movimiento, con los objetivos principales como la construcción de un «frente unido» entre los anarquistas de todas las tendencias y de un «frente unido proletario» rígidamente articulado desde abajo, «único» entre los anarquistas, que en Sicilia, (Italia) aguantan más que en otros lugares, se verán en crisis por la actitud adoptada por la UAI hacia el ataque a Diana, Schicchi y sus corresponsales, en particular Pietro Gualducci de Londres, Inglaterra, (Reino Unido) están firmemente convencidos de que la bomba Diana fue «entrenada» por la policía, mientras que la UAI no duda en culpar a los individualistas, uniéndose al coro de depravadores socialistas y comunistas.
Los disidentes en el «frente unido proletario» se originan en la necesidad, particularmente sentida por los anarquistas sicilianos, de no ser absorbidos tan a menudo en el pasado por los «primos» socialistas a través de «coqueteos» equívocos: «Solo nosotros contra todos» dice el título de un famoso artículo de Schicchi, que apareció en «La Zappa» el 10 de noviembre de 1920. Esto no significa oponerse a una política de alianzas desde abajo, como se indica en «La noche anarquista» del 20 de agosto de 1921 con respecto al establecimiento de secciones de los Arditi del pueblo también en Sicilia, (Italia): estas deberían haber surgido solo donde los anarquistas habían tenido el fuerza necesaria para hacer cumplir sus puntos de vista.
En estos años, Schicchi tiene que enfrentar numerosos juicios, a veces asistido por un viejo amigo, el abogado FS Merlino, concluyó con la absolución o la absolución en la investigación.
«El Vespro anarchico» es suprimido por orden directa de Mussolini el 15 de octubre de 1923. El día anterior Schicchi es arrestado en Collesano, Palermo, Sicilia, (Italia). Se somete a dos procesos: el primero, por desacato a la religión, se lleva a cabo en el Tribunal de lo Penal de Termini Imerese, Palermo, Sicilia, (Italia) a finales de año y lo ve involucrado en una lección de exégesis de Dante dirigida al jurado; el segundo, en el Tribunal de lo Penal de Palermo, Sicilia, (Italia), por incitar a la desobediencia a las leyes y al odio de clase, termina el 1 de mayo de 1924 con una rotunda absolución.
Tras abandonar la prisión, amenazado por los fascistas, Schicchi planea escapar y reanudar las publicaciones de «Il Vespro anarchico» en Malta o Túnez. Mientras tanto, transfiere su actividad editorial a los dos principales semanarios anarquistas de América del Norte, «Il Martello» y «L’Adunata dei refrattari», ampliamente distribuidos en la isla de Sicilia, (Italia). El 6 de octubre, eludiendo la vigilancia continua de los carabinieri, abandona Collesano, Palermo, Sicilia, (Italia) para llegar a Túnez ilegalmente.
Aquí, donde hay una gran colonia anarquista siciliana, ataca el fascismo y la monarquía imprimiendo primero el nuevo «Il Vespro sociale» y luego reanudando, con nº 47, las publicaciones periódicas del «Il Vespro anarchico». Pero ya en el próximo número, presionados por el gobierno fascista, las autoridades francesas de Túnez suprimieron el periódico y Schicchi, quien mientras tanto comenzó en «La reunión del refractario «, una nueva controversia con los organizadores anarquistas, se ve obligado a mudarse a Marsella, Bocas del Ródano, Provenza-Alpes-Costa Azul, (Francia).
A partir del 1 de mayo de 1925, en la ciudad francesa, creó un nuevo quincenal, «Il Picconiere», en la que ocho números publicaron, entre otras cosas, documentos relacionados con la participación de una parte de los exiliados anarquistas en la organización armada fundada por Ricciotti Garibaldi, para dirigir secretamente a la oposición exiliada a la derrota política y militar, en alianza con los fascistas. Los anarquistas «Garibaldini» le respondieron con un numero muy violento, «Polemiche nostra». Schicchi, haciendo cosquillas en su elemento, contrarresta con dos números individuales consecutivos igualmente violentos: «Il Pozzo dei traditori « y «L’Unione dei padellai». Después de eso, disuadido de continuar la controversia, abordará sus problemas principalmente contra Mussolini publicando los números únicos «La Iena», «Ganellone» y «L’Africa». Sin embargo, en los años siguientes, no dejó de molestar a Malatesta, Fabbri y los organizadores anarquistas de la UAI, quienes, debido a su política previa de alianzas, los consideran los principales culpables de las dificultades en las que se debatia el movimiento.
A principios de 1926, Schicchi dejó Marsella, Bocas del Ródano, Provenza-Alpes-Costa Azul, (Francia) para establecerse en La Ciorat, Bocas del Ródano, Provenza-Alpes-Costa Azul, (Francia) con su compañera Maria Liberti y su hija adoptiva Liliana. A conocidos en Italia envía, en un sobre cerrado, miles de copias de la circular «Mátalos como perros hidrofóbicos», en la que exhibe su programa de lucha contra el fascismo. Mientras tanto, realiza dos viajes clandestinos a Génova, Liguria, (Italia) y Turín, Piamonte, (Italia) recibe ayuda financiera sustancial de América y visitas continuas de exiliados anarquistas, tanto que el cónsul italiano en Marsella, Bocas del Ródano, Provenza-Alpes-Costa Azul, (Francia) podrá afirmar, el 1 de noviembre de 1926, que «Schicchi dirige y organiza todo el movimiento anarquista de compatriotas en Francia».
El 26 de junio de 1926, «La Diana» fue lanzada en París, Isla de Francia, (Francia), la nueva quincena de la cual es director junto con Renato Siglich.
En marzo de 1927 en Buenos Aires, (Argentina), publica, gracias a la ayuda financiera del expropiador anarquista Severino Di Giovanni, el primer volumen de «Casa de Saboya», acusación «implacable» contra la realeza italiana, cuya historia estaba plagado de escándalos, vicios públicos y privados.
El 8 de junio, participó en la reunión anarquista en Toulon, Provenza-Alpes-Costa Azul, (Francia) en la cual se votó la no adhesión de los anarquistas al frente antifascista unido. Mientras tanto, comienza los preparativos para su regreso a Sicilia, (Italia) para organizar un movimiento insurreccional. Para obstaculizar el proyecto interviene su expulsión del territorio francés, el 28 de junio de 1928, lo que lo lleva a deambular por Francia, Bélgica, Alemania y Austria, ejerciendo el comercio de fertilizantes químicos en nombre de su hermano Sante, residente en Argentina
En julio de 1929 también «La Diana» es suprimida por el gobierno francés. Schicchi regresa clandestinamente a Marsella, Bocas del Ródano, Provenza-Alpes-Costa Azul, (Francia) y publica «La Guerra Civil», un número único que incita a las personas a hacer hechos y no palabras. El manifiesto insurreccional a los sicilianos y los artículos que envía a «L’Aurora» en Boston, Suffolk, Massachusetts, (Estados Unidos), son del mismo tenor.
El grupo «L’Aurora» financia la publicación del segundo volumen de «House of Savoy» en East-Boston, Boston, Suffolk, Massachusetts, (Estados Unidos), que apareció en noviembre, mientras que un círculo criminal vienés imprime la primera parte de las «Historias de Francia» al año siguiente en Viena, (Austria), en el que Schicchi condena las violaciones del derecho de asilo por parte del gobierno francés.
En el verano de 1930, yendo a Argelia y Túnez, trajo consigo los manuscritos del tercer volumen de «Casa Savoia» y la segunda parte de las «Historias de Francia» que, entregadas a los camaradas, se perderán. Durante seis meses se las arregla para confundir las ideas de los agentes secretos fascistas desatados en todo el mundo al permitir que sus amigos más confiables difundan cartas, postales y cualquier otro tipo de noticias que le den de vez en cuando en Nueva York, (Estados Unidos), Buenos Aires, (Argentina), Viena, (Austria), Egipto, incluso en Rusia. Será Hamlet Natoli, hermano de Marcello, y luego Giovanni Allegra, infiltrado por la policía entre los anarquistas tunecinos, para revelar su presencia en esa ciudad. A pesar de la deserción de muchos compañeros y la escasez de vehículos, Schicchi decide acelerar su regreso a la isla de Sicilia, (Italia).
El 20 de agosto, junto con Salvatore Renda y Filippo Gramignano, abordó ilegalmente el barco de vapor «Argentina». La policía lo arrestó inmediatamente después de aterrizar en Palermo, Sicilia, (Italia) al día siguiente. El Tribunal Especial para la defensa del Estado lo condenó el 16 de abril de 1931 a 10 años de prisión y tres de vigilancia especial. Como resultado de una amnistía, sufre poco más de seis años en los reclusos de Roma, (Italia) y Turi, Bari, Apulia, (Italia) (donde pudo discutir con A. Gramsci). Cuando se enfermó gravemente, se negó a apoyar la solicitud de gracia hecha por sus familiares.
Últimos rugidos del león de Collesano.
En lugar de ser liberado, el 28 de enero de 1937 se traduce en las cárceles de Palermo, Sicilia, (Italia). Tiene 72 años y sufre de hidropesía, arteriosclerosis, palpitaciones cardíacas, asma bronquial, ciática, flema, ceguera incipiente y la ruina de todos los dientes. Mientras tanto, el Cuartel General de la Policía de Palermo, Sicilia, (Italia) está saqueando su lugar de nacimiento, confiscando la mayor parte de la biblioteca familiar, cientos de periódicos y folletos e incluso los cuadernos compilados en prisión a fines del siglo XIX y con la visa de censura, este material servirá como pretexto para enviarlo al encierro antes de Ponza, Latina, Lacio, (Italia), el 9 de marzo de 1937, después y Ventotene, Latina, Lacio, (Italia), el 13 de julio de 1939, donde está rodeado del cuidado y el afecto de todos los confinados, más allá de cualquier color político.. Por el deterioro de las condiciones de salud, el 8 de octubre de 1940 el encierro fue conmutado por advertencia y pudo regresar a Collesano, Palermo, Sicilia, (Italia).
En junio de 1941 recibió la autorización para trabajar en una hernia inguinal en la clínica Noto en Palermo, Sicilia, (Italia), donde permaneció convaleciente hasta el final de la guerra, protegido por el médico primario Pasqualino y, sobre todo, por Aurelio Drago, un ex socialista y amigo de su juventud, ahora senador del Reino, eso evita la traducción al nuevo encierro de Ustica, Palermo, Sicilia, (Italia).
El 10 de septiembre de 1943 comenzó en Palermo, Sicilia, (Italia) la publicación de una serie de carteles contra el fascismo antiguo y resurgente («¡Sicilianos!», «El Imperio de Ganellone», etc., de acuerdo con jóvenes libertarios, republicanos, socialistas y comunistas.), reunidos bajo los títulos comunes del «Frente de Liberación» (dos números) y de «La Diana del frente unido de liberación» (dos números), que se transformaron en 1944 en el «Frente Único de Vísperas Sociales» (dos números), y en un folleto de propaganda, «The Future Society».
En septiembre de 1944, Schicchi da vida a la primera serie de «Conversaciones sociales», [Palermo, Sicilia, (Italia)], seguida de tres series más un año después. Contiene recuerdos, sus escritos y pensamientos antiguos y recientes, anticipando lo que hará a partir de marzo de 1946 con una nueva revista mensual de cultura social, «L’Era nuova».
Sus «avances hacia el separatismo siciliano y la baja mafia» son una sensación en este período. A pesar de su avanzada edad, participó activamente en la reactivación del movimiento anarquista en la isla de Sicilia, (Italia), promoviendo una primera Conferencia en Palermo, Sicilia, (Italia) los días 3 y 4 de septiembre de 1944.
Su posición, favorable a la unión «de todas las santas fuerzas proletarias revolucionarias, de oponerse a ella exigiendo cualquier ataque de la reacción», pero «sin alianzas híbridas y sin deformación de ninguna especie», es mal interpretada por los compañeros de la «Alianza Libertaria», se reunieron en el Congreso una semana después en Nápoles, Campania, (Italia) temiendo su adhesión al frente unido con los comunistas. El resultado es doloroso con Giovanna Berneri y Cesare Zaccaria nunca completamente dormidos. Así, a pesar de aprobar tácitamente la fundación de la Federación Anarquista de Sicilia, (Italia), que tuvo lugar en Palermo, Sicilia, (Italia) el 2 de marzo de 1947, Schicci se encontró al año siguiente junto al anarquista napolitano Giuseppe Grillo en su ataque a Masini y los «centralizadores» de la FAI. Mientras tanto, «La nueva era» interrumpe las publicaciones con el doble número de abril a mayo de 1948 porque se niega a cumplir con los trámites exigidos por la nueva ley de prensa. Aparece una serie de números únicos (11 y un suplemento), el último, «Las vísperas de la nueva civilización», sale en mayo-junio de 1950, en vísperas de una nueva operación de hernia que será fatal para él.
Paolo Schicchi murió en Palermo, Sicilia, (Italia) el 12 de diciembre de 1950. Los familiares que lo ayudan en su lecho de muerte, distinguidos por su pasado fascista e intolerante, difundieron la leyenda de su conversión al catolicismo. Es el primer intento de profanación de su memoria, pronto desenmascarado, al que no dejará de seguir a otros por parte de sus detractores políticos, numerosos en el mismo movimiento anarquista. Sin embargo, incluso hoy, en muchos lugares del oeste de Sicilia, (Italia), circulan leyendas y anécdotas fantásticas sobre el «León de Collesano», sobre su vida aventurera y su carácter de luchador indomable y rebelde.
La tendencia anti-organizacional.
Los pilares de la tendencia anti-organización de Paolo Schicchi son:
- el rechazo de la organización estructurada (que «siempre ha llevado a la intolerancia, la exclusividad, la obediencia ciega»), según el principio de que «la función crea el órgano y el órgano a su vez reproduce la función») ;
- la inutilidad y, de hecho, la nocividad de los congresos , «fases del parlamentarismo » («parlotear y ser grotesco, inútil; o formular dogmas, dictar leyes, crear evangelios, asumir compromisos y caer en el autoritarismo. Por lo demás: propaganda, intenciones, iniciativa, si se puede hacer sin «);
- el rechazo de la idolatría , que también prospera entre los anarquistas y evita el desencadenamiento espontáneo de la revolución en el pueblo («Elimina del individuo los medios de levantarse y sigue siendo héroe, capaz de cualquier sacrificio; envenenalo con los miasmas de adulación, de los ‘idea de superioridad, de orgullo y tendrás al traidor y al renegado’);
- el culto a la fuerza y la violencia («La persuasión más elocuente es la que proviene del hierro y el fuego. […] Toda idea debe corresponder a una rebelión, a cada discurso un acto, si no quedan sin efecto») , correlacionado con la crítica del determinismo «musulmán» y la exaltación de la voluntad individual («Todas las revoluciones que recuerdan la historia que vemos fatalmente precedidas por una serie ininterrumpida de sacrificios; de mártires, de intentos infelices»);
- el entrelazamiento necesario entre la iniciativa individual y la acción colectiva («La fe o el cretinismo significa hacer creer a la gente que la iniciativa libre excluye la acción colectiva. Para nosotros, el primero es el mejor medio para determinar el segundo, ya que es con él que todos los impulsos, todos los temperamentos, todas las fuerzas pueden encontrar una salida «);
- la clara oposición de una ciencia y un arte anarquistas , dirigidos a la liberación del hombre, a la ciencia y al arte burgués;
- Relativismo moral («La moral anarquista es la manifestación libre de todas las facultades psicológicas y fisiológicas del hombre sin ninguna sanción que no sea la naturaleza y la ciencia, ciertamente limita ese respeto por la libertad de los demás»).
SOBRE LA ANARQUÍA Y OTROS TEMAS 